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林中的响箭:上海左翼文艺往事
2017-10-15

“离别不值得哀痛。”

1929年1月18日,鲁迅在上海“中有天”饭馆为友人饯行,席间一位近视青年奉陪。回到家后,后者在日记中写下这样的话。整整两年后的1931年1月16日,他与鲁迅接见会面,带上鲁迅与北新书局所订合同抄单,仓促离去。又逾两年后,在《为了忘却的记念》中,鲁迅回想这件往事,“竟便是咱们的永诀”。

这位青年——我国左翼作家联盟盟员、作家柔石,若再想起,想必也会回收自己的话的。

1931年1月17日,包含柔石在内的“中共中央十分委员会”成员在三马路东方旅社31号房开会;因为叛徒出卖,共有三十多人以“宣扬赤化”“共产分子”等罪名被捕,1月23日被“引渡”龙华国民党淞沪警备司令部看守所,然后就上了镣,“开政治犯从未上镣之纪录”。

2月7日,现已脱离居处、与妻儿到黄陆路花园庄旅馆流亡的鲁迅,还在为解救柔石等作家捐款,而当天深夜,29岁的柔石、28岁的李伟森及胡也频、24岁的冯铿和只是22岁的殷夫,与何孟雄、林育南等18位共产党员在龙华被枪杀或活埋。

鲁迅失掉了很好的朋友,“我国失掉了很好的青年”,以至于他不肯去看桃花的名所龙华——“体质是弱的”、在被捕5天前带着四枚新会橙与柔石同去访问周家的冯铿身穿羊毛背心走向刑场;而头与胸共中10弹的柔石,生前正着手写长篇小说《长工阿和》。

“国中之国”

五勇士中,鲁迅最了解柔石,“他那时住在景云里,离我的寓所不过四五家门面,不知怎样一来,就交游起来了”。他们所居景云里在虹口横浜路35弄,建于1925年,弄内4排三层旧式石库门修建,具有简练明快的海派风格。1927年10月3日,鲁许从香港来沪,8日即从爱多亚路长耕里共和旅馆搬入三弟建人亦寓其10号的景云里,租23号,左邻茅盾,右舍叶圣陶,4号则是首译《共产党宣言》的陈望道参加主办的大江书铺;后搬至18号、17号,23号则租给了柔石和他的小伙伴们,还常叫他们合伙用膳。

正在与发明社、太阳社舌战的鲁迅,经由国民党“清党”,以为我国现已到了一个“极期”,假设还有重生的期望,应该在奋起抵挡的被压迫者身上,而我国共产党在1928年南昌起义之后的一系列奋斗,让他看到了人气和期望。

没有枪杆子的许多文艺青年拿起了笔杆子,从对个人价值与人生意义的考虑转向改造国民性、完成民族救亡,从而根究构建现代民族国家的进路,而聚集“造在阴间上的天堂”——上海,一如作家王德威所说:“五四以来的新文学运动,多以北方为根据地,10年今后,重心则由北而南。此刻的舞台不是别处,正是声称‘国中之国’的上海。”

20世纪二三十年代租界化茂盛时期的上海,当“小资”众多成常态时,“革新”就成为新的时尚,坊间都把无产阶级革新当作中心论题;“革新+爱情”的小说形式更遭到追捧:写革新者闯情关,不再重视礼教吃人,而聚集革新与爱情的抵触,全社会都爱看。而上海被帝国列强侵吞的割裂状况,存在许多缝隙和缝

“离别不值得哀痛。”

1929年1月18日,鲁迅在上海“中有天”饭馆为友人饯行,席间一位近视青年奉陪。回到家后,后者在日记中写下这样的话。整整两年后的1931年1月16日,他与鲁迅接见会面,带上鲁迅与北新书局所订合同抄单,仓促离去。又逾两年后,在《为了忘却的记念》中,鲁迅回想这件往事,“竟便是咱们的永诀”。

这位青年——我国左翼作家联盟盟员、作家柔石,若再想起,想必也会回收自己的话的。

1931年1月17日,包含柔石在内的“中共中央十分委员会”成员在三马路东方旅社31号房开会;因为叛徒出卖,共有三十多人以“宣扬赤化”“共产分子”等罪名被捕,1月23日被“引渡”龙华国民党淞沪警备司令部看守所,然后就上了镣,“开政治犯从未上镣之纪录”。

2月7日,现已脱离居处、与妻儿到黄陆路花园庄旅馆流亡的鲁迅,还在为解救柔石等作家捐款,而当天深夜,29岁的柔石、28岁的李伟森及胡也频、24岁的冯铿和只是22岁的殷夫,与何孟雄、林育南等18位共产党员在龙华被枪杀或活埋。

鲁迅失掉了很好的朋友,“我国失掉了很好的青年”,以至于他不肯去看桃花的名所龙华——“体质是弱的”、在被捕5天前带着四枚新会橙与柔石同去访问周家的冯铿身穿羊毛背心走向刑场;而头与胸共中10弹的柔石,生前正着手写长篇小说《长工阿和》。

五勇士中,鲁迅最了解柔石,“他那时住在景云里,离我的寓所不过四五家门面,不知怎样一来,就交游起来了”。他们所居景云里在虹口横浜路35弄,建于1925年,弄内4排三层旧式石库门修建,具有简练明快的海派风格。1927年10月3日,鲁许从香港来沪,8日即从爱多亚路长耕里共和旅馆搬入三弟建人亦寓其10号的景云里,租23号,左邻茅盾,右舍叶圣陶,4号则是首译《共产党宣言》的陈望道参加主办的大江书铺;后搬至18号、17号,23号则租给了柔石和他的小伙伴们,还常叫他们合伙用膳。

正在与发明社、太阳社舌战的鲁迅,经由国民党“清党”,以为我国现已到了一个“极期”,假设还有重生的期望,应该在奋起抵挡的被压迫者身上,而我国共产党在1928年南昌起义之后的一系列奋斗,让他看到了人气和期望。

没有枪杆子的许多文艺青年拿起了笔杆子,从对个人价值与人生意义的考虑转向改造国民性、完成民族救亡,从而根究构建现代民族国家的进路,而聚集“造在阴间上的天堂”——上海,一如作家王德威所说:“五四以来的新文学运动,多以北方为根据地,10年今后,重心则由北而南。此刻的舞台不是别处,正是声称‘国中之国’的上海。”

20世纪二三十年代租界化茂盛时期的上海,当“小资”众多成常态时,“革新”就成为新的时尚,坊间都把无产阶级革新当作中心论题;“革新+爱情”的小说形式更遭到追捧:写革新者闯情关,不再重视礼教吃人,而聚集革新与爱情的抵触,全社会都爱看。而上海被帝国列强侵吞的割裂状况,存在许多缝隙和缝